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连载 | 《道德经》第二章:美之为美

2017.06.16来源:本站阅读:16


【原文】 

 

天下皆知美之为美,斯恶矣①;皆知善之为善,斯不善矣②。

 

故有无相生③,难易相成,长短相较④,高下相倾⑤,音声相和⑥,前后相随。

 

是以圣人处无为之事⑦,行不言之教。万物作焉而不辞⑧,生而不有⑨,为而不恃⑩,成功而弗居⑪,夫唯弗居⑫,是以不去⑬。

 

 

【注解】

 

① 斯:就的意思。恶:指与美相对而言的丑。

 

② 不善:在这里是恶的意思。 

 

③ 成:变化。 

 

④ 较:显现,衬托。 

 

⑤ 倾:依存。

 

⑥ 音:指音乐。声:指普通的声音。和:配合。 

 

⑦ 圣人:指品德高尚、智慧通达的非一般的人物,在《老子》一书中往往还兼具统治者的身份色彩。

 

⑧ 作:这里指万物的生长与变化。辞:抗拒,在这里含有干涉的意思。

 

⑨ 生:养育、生养。有:占有、具有。

 

⑩ 为:在这里指培育的意思。恃:仗恃,炫耀。

 

⑪ 弗:不。居:居功。

 

⑫ 夫:助词,用于句首,起提示和引领下文的作用。唯:只是。

 

⑬ 是以:因此,所以。去:离开。

 


 

【今译】  

天下的人都知道什么是美,丑的观念也就形成了;都知道什么是善,恶的观念也就出现了。


所以,有和无相互生发,难和易相互转换,长和短相互彰显,高和下相互依存,音和声相互配合,前和后相互跟随。因此,圣人以无为的态度来处理世事,以不言的方法来施予教导。


万物任由其生长变化而不加干涉,生养了万物却不占有它们,培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量,成就了万物却不自居有功。正是因为不居功,功业才不会离开他。 

 


【引语】 

 

本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在,都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系,论说了对立统一的规律,确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

 

在前一层意思的基础上,展开第二层意思:处于矛盾对立的客观世界,人们应当如何对待呢?老人提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

 

他以圣人为例,教导人们要有所作为,但不是强作妄为。学术界有人认为第一章是全书的总纲;也有人认为前两章是全书的引言,全书的宗旨都在其中了。